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参加耕织是否犯戒呢?虚云认为佛戒有性戒与遮戒两大烦。性戒无论佛制与不制，若作均为犯罪，为杀、盗、淫等戒是。遮戒有各种原因，都是因地制宜，因事制宜，因时制宜。如耕织戒，是因世俗讥嫌而制。古代印度社会，以...
方兴
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015868679.html
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。最佳的生活方式应是以较低的消费获得惬意的人生，使人们的生活不至于受到生存压力与激烈竞争的困扰。在安详自足的生活中，人们较能奉持“诸恶不作，众善奉行”的佛戒，而贪欲肆行竞争残酷势必导致邪恶蔓延、人心...
胡筝
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404171674.html
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信为道源功德母’，可以说：信是佛道的基金。二是进财：精进办道，上求佛道，下化众生，积聚功德，作为成佛的资粮，等如世人，勤俭积蓄财物一样。三是戒财：戒能防非止恶，我们受持佛戒，止恶行善，...
文珠法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23122176639.html
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贤慧德主）、堪布桑结楚称（义为佛戒）、阿里?堪布桑多瓦（义为如意金刚）、曲巴?仁清邓约嘉措（义为大宝不空海）、乌巴?法王格勒巴（义为福善）、称卓大堪布顶巴朗索、公登?绛央嘉补（义为妙音王）、夏安?...
云增·耶喜绛称大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483978604.html
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生耶？为戒为孝，戒何自耶？故经云：使我疾成于无上正真之道者，由孝德也。”这样，契嵩从理论上论证了孝、戒、善三者一体不二：儒家说孝是众行之本，佛教讲孝为百善之先，而佛戒的基本功能是为善去恶，都是求善，两家...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05592578945.html
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有不少真信佛法、坚持佛戒的尼众。因而，在当时一些地方严厉查禁尼庵的风潮中，不乏清明的官府正确区分尼众中的良芳现象。如1379年1月4日《万国公报》公布的《苏抚宪吴中承批署呆司查办尼庵详文》中，就明确地...
何建明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173681372.html
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会通新的研究方法,也许能注入新的活力。例如上节所述儒家道德皆从正面(肯定命题)立论,与佛注入新的活力。例如上节所儒家道德皆从正面(肯定命题)立论,与佛戒大不相同,古来论者皆笼统谓二者相通。若运用精准的...
劳政武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07254782146.html
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水极多，俱不可尽，是故不饮。”尔时众人闻其此语，皆大嗤笑。
譬如外道，僻取其理。以己不能具持佛戒，遂便不受。致使将来无得道分，流转生死。若彼愚人，见水不饮，为时所笑，亦复如是。”
【注释】...
刘梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07255882171.html
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持佛戒以律己的自觉意识。道安同时也是一位民族正统观念很强的东土僧人，他时刻不忘夷夏之辨，乃至其行文中也对“犭严狁滑夏”、“山左荡役”充滿了悲愤，同时也更加坚定了他弘法利生的使命感。他在奔赴新野、襄阳的...
蔡日新
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350987257.html
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日本人民视圣像而生信敬，‘皈依者福增无量，礼念者罪灭河沙’，这种做法决不会是犯佛戒中的‘不与而取的盗戒’吧？所以他打定了主意，就偷偷的把这尊圣像拿走了。
慧谔和尚既然获得这尊无上至宝的圣像，...
煮云法师著
|观音|
http://www.fjdh.cn/article/2005/07/00430572.html